金铜释迦佛像（北魏）
1956年内蒙古呼和浩特出土
文成帝拓跋濬继位后，立即颁发了复佛法诏，在太武帝拓跋焘灭佛不过数年之后，佛教便又重新获得了发展，沙门统昙曜在京城西武州塞云冈开凿石窟，镌建佛像，著名的云冈石窟，至此开始兴建。文成帝还诏令设立僧祇户和佛图户，使寺院经济得以发展，形成了一个僧侣地主集团。孝文帝亦笃信佛教，曾亲为出家者剃发，让朝廷大员与僧人讨论佛教义理。迁都洛阳后，更是交往名僧，探讨佛理，为禅师佛陀修建嵩山少林寺。宣武帝元恪登位后，仍悉心维护佛教，在洛阳城内大兴寺院建设，还在洛阳郊外龙门开凿石窟。其时，洛阳城内寺塔林立，每逢佛诞节日，梵乐动天，香烟绕城，热闹程度竟使西域僧人惊叹是到了“佛国”。到北魏末年，全国已有寺院3万余所，僧尼200万，足可见北魏佛教之盛。
隆绪元年王阿善造像（北魏）
北齐诸帝，佞佛不减于北魏。北齐文宣帝高洋大起寺塔，剃度僧尼，竟将国家财政的1／3供寺院所用，高洋佞佛，竟不惜如此慷国家之慨。孝昭帝高演和武成帝高湛虽然仅仅只做了二三年皇帝，但对佛教却情有独钟，诵读佛经，日以继夜，剃度僧尼，数以千计。北周除武帝灭佛外，其余皆为好佛者。闵帝宇文觉在位不到一年，却广集海内名僧，大开菩提之路。周宣帝宇文赟在位不到二年，竟诏令造佛像一万余座，抄写《般若经》三千余部。北周、北齐虽皆为短命王朝，然佞佛之举却甚嚣尘上。