《明集礼》家庙图（取材自《明集礼》，卷6，第15页）
《明集礼》虽于洪武年间修订，但至嘉靖九年（1530）才公开印行。万历年间王圻纂《续文献通考》概述了明代典章的演变，其中记载洪武六年（1373）诏定公侯以下家庙礼仪及当时采纳了礼部官员对品官祭祖的建议，大致与《明集礼》的规定相同；至嘉靖十五年（1536）夏言上疏时这些规例才改变。《续文献通考》所提到的夏言上疏见于夏言的文集中，疏中有三议，其一是“定功臣配享”，二是“乞诏天下臣民冬至日得祀始祖”，三是“乞诏天下臣工建立家庙”。[7]第一事与本文没有多少关系，且不论。有关始祖祭祀，夏言先引述程颐的提议，认为“家必有庙，庶人立影堂……冬至祭始祖，立春祭先祖”是一种定例，进而认为“至朱熹纂集家礼，则以为始祖之祭，近于逼上，乃删去之，自是士庶家无复有祭始祖”，是朱熹对此例之修订。夏言以“报本追源”、“礼当通于上下”为理由，提议应回复到程颐的主张上。不过，他认为，尽管庶人也是“冬至祭始祖，立春祭始祖以下高祖以上之先祖”，但表达的形式，“皆设两位于其席，但不许立庙以逾分”。祭祀没有在庙中供奉的祖先的办法，通常是把名字写在纸上，仪式完毕后烧掉。夏言这个提议，对确立庶人祭祖的合法性有影响，但是不一定与庶人建立祠堂合法化有关系。